承. 承（拼音：chéng）是漢語一級通用規範字（常用字） [1] 。. 此字初文始見於商代甲骨文，其古字形像一雙手托起一個人的樣子，本義指捧着、接受 [2] 。. 引申用作敬辭，表示蒙受，又引申為繼承、不使斷絕。. 中文名.
1、家里的佛像要靠着实墙，靠着的实墙不能是洗手间和厨房的墙。 佛像后面要有靠山。 2、佛像、神像，除了财神关公能对着大门摆放，其余都不能对着大门摆放。 关公是要对着门外放的，佛像、菩萨像不能对着门外放。 3、如果房间是复式的，摆放佛像的房间上面对应的区域，不能做为卧房在上面睡觉。 4、佛像最好摆放在独立的房间。 千万不能摆放在卧室里。 某种意义上，现代人在客厅也不适合摆放佛像，因为现代人有时会在客厅里骂人、商量坏事等等。 如果佛像摆放在客厅，需要有恭敬心最佳。 穿着整齐，再去有佛像的房间。 5、佛像下面不能摆放鱼缸。 6、佛像要有专属于他的桌子，不一定要求是神龛。 不能把佛像混杂在其他的桌子上，比如餐桌，上面混杂放一些锅碗等杂物，这也是非常不恭敬的。 佛像更不能摆放在鞋柜上。
家事達人 Billie Mar 29 2023 飛蛾入屋｜下雨的日子不時都會有飛蛾飛蟻入屋，最近有網民在Facebook群組中表示，在家中見到超大飛蛾，外型狀似蝙幅。 到底是甚麼品種的飛蛾？ Sundyakiss請來專家分析面對飛蛾的正確做法 。 飛蛾入屋｜超巨型飛蛾 有如蝙蝠 有網民日前在Facebook群組「慈雲山資訊交流」中發文： 「請問這是蝴蝶嗎？ 還是飛蛾，超大。 」，並附上照片。 圖中是一隻偏黑色的昆蟲，翼上面有兩條白線，頭部朝下，體形相當巨大，有半個窗戶的大小。 不少網民認為外觀有如蝙蝠： 「咁大隻都幾得人驚。 」 「好多年前都飛過入我屋企。 」 「係咪蝙蝠加飛蛾混種。 」 （圖片來源：慈雲山資訊交流） 更有網民分享指屋外走廊有一隻，手掌咁大，已經兩日。
有兩種方法，取一。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 要學會納音五行還要先學會其他很多術語，後我會專門講。 本篇我們主要第二種。 我們出生日天干地支中天干"我"，我們八字中日主。 有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦! 如：前日一位命主來測，她是1986年12月26日上午十點出生，我們可以直接打開日曆：
來説，鞋櫃擺放位置是玄關右邊，基於左青龍、右白虎風水學説，鞋櫃放在白虎兇位上可以煞住，為居住者帶來運。 鞋櫃位置擺放在對入門處，應該儘可能鞋櫃佈置入門某一側，左邊吉利。 因為風水理論有「左青龍，右白虎」説，左邊青龍位置吉位 (站屋內臉朝門來斷方向)，適合放一些乾東西。 所以應該將鞋櫃置於大門右邊，即白虎位。 鞋帶「髒氣」，會抵擋兇位煞氣，我們帶來運。 中國古老三才學説，上為天，中人，下為地。 所以説如果鞋櫃過三分之一，佔了中間人，會影響主人。 這個應該要引起注意才是，身體是革命本錢。 鞋櫃宜藏露，帶門鞋櫃，顯得，顏色過繞眼，讓人一眼看見看出他是鞋櫃。 比如可以鞋櫃上放花草之類，藝術品，這樣能夠起到催運作用。
根據「靈昭道苑開運網」撰文 指出 ，所謂三才指的是天格、地格、人格；五格指的是天格、地格、人格、外格和總格，一個好的名字，需要透過這些配置組合、各個字筆畫數的搭配，才能命名出適合孩子的名字。 取名中的三才五格是什麼？ （參考資料： 靈昭道苑開運網 ） 取名可參考「三才五格」為依據。 （圖片擷取自「 劍靈姓名學命名寶典 」） 取錯名恐苦命？ 取名絕不能用的字一覽表 取名除了要參考筆畫、生辰八字來命名，有些字可是跟前述原因無關，無論筆畫再好都絕對不能取的字。 占驗紫微會常務理事李玉珮老師 分享 ，名字內藏有以下部首或字，可是會一生勞碌，甚至孤苦終老! 取名字網站有哪些？ 推薦6大免費命名網站
2015年學苑出版社出版的圖書 隋代蕭吉著作 2022年中華書局出版圖書 反饋 分享 五行大義 （2015年學苑出版社出版的圖書） 《五行大義》是2015年由學苑出版社出版的一本圖書，作者是蕭吉。 書 名 五行大義 作 者 蕭吉 出版社 學苑出版社 出版時間 2015年 創作年代 隋 內 容 五行 白話解讀 劉鴻玉 劉炳琳譯解《五行大義白話全解》 目錄 1 作品簡介 2 目錄 3 序跋 4 文獻價值 5 版本傳播 6 相關注本 作品簡介 《五行大義》五卷。 隋 蕭吉 撰。 案 隋 書本傳。 載其著述之目。 而獨不及此書。 魏鄭公 偶未之見耳。 唐宋藝文志。 亦不著錄。 豈早逸於彼歟。
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
（中國古代四大發明之一） 指南針， 古代 叫 司南 ，主要組成部分是一根裝在 軸 上的 磁針 ，磁針在天然 地磁場 的作用下可以自由轉動並保持在磁 子午線 的 切線 方向上，磁針的南極指向地理南極 (磁場北極)，利用這一性能可以辨別方向。 常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。 物理上指示方向的指南針的發明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬於中國的發明。 [1] 據《古礦錄》記載最早出現於戰國時期的磁山一帶。 [2] 指南針是中國古代 勞動人民 在長期的實踐中對磁石磁性認識的結果。 作為中國古代 四大發明 之一，它的發明對人類的科學技術和文明的發展，起了無可估量的作用。 在中國古代，指南針起先應用於 祭祀 、 禮儀 、 軍事 和 占卜 與看 風水 時確定 方位 。 中文名 指南針
承五行
